21世纪人类呼唤文明、呼唤健康、呼唤回归自然。然而，当我们即将走完20世纪辉煌里程时，人类为追求更高层次的健康已踏上了新的征途。在未来的世纪里，人类愈加不会满足于低质量的生命延续和现有的生存期，高质量地走完应有的人生历程将成为绝大多数人的追求。因此，“2000年人人参与健康活动，人人享有卫生保健”将成为现实。
健康=财富健康
健康的人才，是一个国家最宝贵的财富。人民健康强壮，国家才能繁荣富强。健康对人来说是千秋万代也说不清的谜。自有人类以来，人们就有了健康的欲望和要求，祛病除灾、延年益寿可以说是人类在获得生存以后所做的不切努力的最终目的。因此维护健康乃是人类最基础的本能。无论是皇胄贵族，还是平民百姓，千百年来，无一不把维护生命当作至高无上的使命，创造了数不尽的同疾病、同灾害作斗争的经验和手段。因为在世界上人是最可贵的，有了人就有了一切。常言道：留得青山在，不怕没柴烧。就是指的这个意思。
从近代世界历史发展情况来看，人类文明越发达，人的财富越富足，对健康的问题也就越关心，健康也就自然而然地成为各国政府发展社会时首要考虑的问题。预防保健、环境保护、生态农业、职业防护、食品卫生、医疗康复、城市卫生等等无不在现代社会中得到全面的体现。另一方面，人们在创造财富的同时，因疾病而造成的资源浪费也是十分惊人的。美国及西方发达国家多年来一直奉行福利社会制度，但是近10年来，随着老龄化人口的增加，使得过去引以自豪的政策显得捉襟见肘。而在我国，虽然改革开放给广大农村带来了福音，成千上万的勤劳善良的人民因劳动而致富，城市居民通过勤俭持家而步入小康，但又有多少人却因疾病、灾害而返贫。特别是在目前社会变革时期，在医疗、保险、教育等福利制度不太完善的情况下，健康对我们每个人来说就尤为重要。拥有一个健康的体魄，无疑等于拥有一个无价的存折，等于拥有一个明朗的蓝天。
早在我国古代，许多思想家、医学家就孜孜不倦地探讨生命的本质，创立了许许多多的中国传统医疗养生观、人生观和天命观等，以此作为在原始时期人们向自然、向自身疾病抗争的武器。今天，我们具备了生活在现代化的社会里的一切优越条件，科学知识和技术已渗透到我们每个人的生活里，我们更有条件、更有能力去为争取人类自身的健康而努力。遗憾的是，现代社会的优越，在带来了文明享受的同时，也带来了人性的懒惰和本性的丧失。许多不良的生活方式和享乐主义正与我们时代文明发展的方向背道而驰，那些获得财富的人或正通过各种手段获得财富的人，不懂得人生的意义，不懂得去珍惜现有的生命，不愿意为维护健康进行投资，他们拿着自己的青春去赌明天，拿着自己的性命去冒无谓的险。这些人今天可能会得到金钱和财富，转过身来，明天又会失去健康这个财富，甚至失去宝贵的生命，到那时也许一切都会太晚了。
金钱万能的思想代代相传，已深深地印入我们这个消费的社会。人们习惯地认为，花费大量的金钱，住高级疗养院、医院，靠名医、教授、贵重的药物就能赎回自己的健康，现在该是觉醒的时候了。健康同生活中不可缺少的粮食一样，应该用自己的汗水去换取。要知道金钱并不是真正的财富。为健康应付出的财富不是金钱，而是毅力，抛弃懒散和过于安逸的生活习惯。每一个人都可以确信不疑，体育活动和健康的生活方式不仅是有益的，而且也是令人愉快的。
著名的心脏病专家克里期蒂安为心脏移植手术做出了极大的努力，但他说：“我坚信，有比移植心脏更简单和有效的方法可以增强原有的一颗心脏。不仅可以增强它，而且可以使它年轻化。这个有效的方法就是运动。”有位父亲从自己健康的经历中深深体会到体育锻炼的价值，但是他的孩子们却不愿为健康付出时间和精力，体质日趋下降，经常生病。父亲很遗憾地说“们是很好的孩子，童年曾和我一起参加跑步，以后他们一头钻进了自己的事务堆，走上了追逐假财富的道路，把体育运动也忘了。”实际上他们在获取金钱财富的同时又在失去健康这个生命的财富。于是我想出了一个办法，如果他们能跑完马拉松，我就发奖金给他们。要知道马拉松并不是像很多人所想象的那样难于跑下来。他们经过一番训练就把奖金拿到了。而我为他们付的奖金钱比为他们看病付的医疗费要少得多，仅为八分之一！我现正在以身作则带动他们做早操，利用自然因素进行锻炼，节制饮食，利用固定自行车做踏蹬练习。他们现在个个又变得很健康了。所以我真正体会到拥有健康等于拥有财富。“健康又是一种投资，随着社会的进步和科学技术的发展，人们的健康意识应当逐渐丰富和日趋完善，在探索健康的大道上，对健康的认识也一定会更加深入。标志着人类进步的新兴健康观必将在人-自然-社会的观念下，释放出无与伦比的生命辉煌。”
灵与肉
有人说生命就是人的灵魂与肉体的运动。这灵魂是心灵、是思想、是情感、是思维、是意志，是生命存在的无形之物，是构成人的心理活动的源泉；这肉体是身体、是骨骼、是肌肉、是脏器、是血脉，是生命存在的有形之物，是构成人体生理活动的功能器官。灵与肉即心与身，是同一生命体的两面，不容分割。
中国传统养生学认为，“心”（神）和“身”（形）是构成人体生命的两大要素，缺一不可。形是神之宅，而神为形之主。无神则形不可活，即通常所说的毫无生气，失魂落魄；无形则神无所附，即通常所指的神不守舍。说明“心”与“身”即精神与形体之间是相互联系、相互制约的。一方面，形的存灭决定神的存灭，神只能即形而存，决不能离形而生。神的生机旺盛是建立在形体健康的基础上，所以欲养神必先养形。另一方面，神的昌盛与否也直接影响形的盛衰存亡。若欲健全形体必先养神。故“得神者昌，失神者亡”。
随着学科分化的深入，人们习惯于把人的心理与躯体分别开来。事实上，心和身是同一个体的不同方面，所谓心理反应和生理反应是同时进行的。人的心理与躯体的相互作用的关系是一个客观存在的事实，而且自古以来就为人类所关注。早在2000多年前，古希腊哲学家亚里士多德就曾提出身体是形式或工具，灵魂是身体的目的和动力的心身二元论观点。现代医学、心理学和心身医学认为，人在躯体上的病变都会在精神上留下痕迹，而且任何心理上的障碍也同样不可避免地在躯体上留下痕迹。这是因为人与动物有着根本的差异，人既是一个生物有机体，又是组成社会的成员。
人是一个有思想、有意识、有情感，具有极其丰富初复杂的内心世界，能从事创造性劳动，过着社会群体生活的动物。在人身上既表现着生理、生化的物质活动过程，同时又表现着主观的心理活动过程。这两种活动过程总是互相伴随不可资割地联系着。它们相互影响、相互制约、相互转化，在人身上形成一个统一活动的整体。人的一切活动包括人体的健康和疾病，既受生物学规律的支配，又受心理学和社会学规律的支配。现代科学研究的大量资料已经表明，人体的生理、生化的改变能影响人的心理活动；同样，人的心理活动的变化也能影响人体的生理、生化的改变。例如，当一个人身患疾病时，情绪比较抑郁烦躁，身体疲劳时注意力不容易集中、活动效率比较低，而当一个人的心情长期不佳时，也会引起一系列的身体疾病。古人所说的“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”正表明了心身之间的密切关系。
对人体生命认识的“心”、“身”统一是中国古代人们对生命的整体观认识。管子认为，人体生命的最佳状态是“心全于中，形全于外。”心和身都应该全面健康。所谓“形全”就是在心的主导下，内而五脏六腑，外而四肢百骸，通过经络把整体联系起来，使“五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行不失其常”。“心全”的内涵也极为丰富。“心者，君主之官也，神明出焉。”“心指神”或“神明”本身，所谓神明即主宰人的一切精神心理活动，实际是指大脑的功能。“心全”即从心理上修养自身，精神上、心理上都处于一种积极的状态。只有从心灵上、肉体上修心养身，身心全面发展，才能提高生命的质量，达到真正的健康。
什么是健康?
世界卫生组织（WHO）宪章中指出，一个人只有在躯体健康、心理健康和社会适应良好等诸方面都健全才是完全健康的人。这个结论是经过几个世纪的发展，集现代健康学的研究才做出的，因为这个健康远不是传统的医学能解决的问题，不是生病与不生病了，也不是简单的有病找医生，这是大健康学的观念。
其实，我们现在的临床医学只是医学长河中较表浅的层次。因为很多的疾病潜伏在人体身上，如果仅用现在临床医疗的观点去解释疾病，往往很多病是说不清的。片面、孤立、盲目地把自己的生命维系在吃药打针上，这只是一种愚蠢的做法。人的生命是非常玄妙的，人的生命力也是非常顽强的，没有看到这一点，不领会健康真正的含义，就会否认自身的价值，甚至反过来自己在健康的帽子下做出许多对身体有危害的傻事，如一方面有病乱投医，把吃药打针当饭吃，一方面省吃俭用或通宵赌乐；一些人疑神疑鬼，无病呻吟；更有一些人在治病的晃子下大搞封建迷信，使许多愚昧无知的人上当受骗。以上种种行为都是对健康的理解不清所致。真正的健康包括健康的生存环境，健康的社会政治，健康的伦理道德、健康的精神情操和健康的法制和自由空间。很难想象一个战乱纷纷、独裁暴政、道德伦丧、精神颓废、充满邪恶和勾心斗角的社会，还有健康可言。从评价社会的健康水平方面，真正的健康还包括卫生政策、卫生监督、爱国卫生运动、健康卫生标准、健全的医疗防预网、健康文明的生活方式、职业劳动保护、社区康复、全民健身运动和全民健康教育等等。
健康的判定人类对健康的认识有一个发展过程，这一过程与人们所处的社会环境、经济水平、生活水平、科技文化教育背景、医疗卫生条件及所从事的劳动性质等因素有着密切的关系，但主要取决于以下两方面：
1．生活需求与健康在物质生活水平很低的时期，衣、食、住、行都得不到保证，每日人们为温饱而奔波，所以这时人们对健康的需求也是很低的，只要躯体能够胜任和进行一般日常生活活动，就算得到了健康。
这种对健康的要求仅停留在温饱、满足基本生理需求和日常活动的状态，目前仍在世界一些最不发达国家或地区存留着，这是健康需求的低水平状态。
随着社会发展，物质生活水平提高，在工作和学习之余已有精力去进行其他活动，如社交、旅游及其他娱乐活动，因而对健康的要求也必然有所提高，即不希望由于身体的疾病给人们带来痛苦或不适而影响人们的正常生活。这时期人们的最大愿望是不得病。这种对健康的要求仍停留在初级水平，仍是种被动的健康需求，以不得病和有病能得到医治而达到满足的健康观。目前一些发展中国家就处在这样一个阶段。
随着科学技术的进步，社会发展进入新阶段，医学模式的转变，人们不仅把物质生活和精神享受作为生活中的重要组成部分，同时也愿为健康和长寿付出代价。不再满足于躯体没有疾病，而要求精神愉快，心情舒畅，工作和学习、生活上乐观进取，能与他人建立良好的人际关系，追求精神世界的丰富。总之要求身心健康，这样才能充分享受优越的物质生活条件给人们带来的乐趣。
以上可见，人们对健康的要求，取决于对健康的认识。人们对健康的认识经过了满足温饱和基本生理要求、身体无病、身心健康这样一个逐步深入的过程，而这种认识的发展又与人们所处的社会经济发展状况和环境因素等有着密切关系。因而，这种对健康的认识带有明显的主观性，说明不同特征的人群对健康的要求和认识是完全不同的。
2．医学技术水平与健康在医学技术不发达的时代，人们对于疾病的观察和诊断仅依靠体征或简单的仪器及手段来实现。如果一个人被诊断为有病，则疾病确实已给机体带来了或多或少的痛苦或不适，所以这个时代所说的疾病是指能被医生诊断出来的身体某些器官、组织和系统功能和状态的异常。相对健康也就被认为无“疾病”。
随着科学技术的进步，其成果必然带给医疗诊断、治疗技术的进步，一些过去不能观察或诊断出来的疾病，现在可以用先进的技术和手段加以诊断了，像一些人表面上健康、无任何体征，但机体内已出现了偏离正常的状态，如某些癌前病变。还有一些人有主诉，但无体征，用目前的医学技术和手段也检查不出来，如头痛、心理和某些精神障碍、机体某些部位发生的不能检测出来的功能改变或结构改变。但随着科学技术的发展，将有一天能够被诊断出来。
这些年，核磁共振、CT的广泛应用和分子生物学的迅猛发展，必然会给医学诊断技术带来突破性的进展，从而从医学科学技术的角度来诊断疾病和健康也就成为了可能。同时，由于科学技术的发展，也在不断修正着健康与疾病的诊断标准。现代医学告诉我们，健康与疾病是一个连续的过程，一端是理想状态下的健康，另一端是接近死亡的疾病，健康和疾病也是一个动态的过程，其界限是很难划分的。
从上述两方面可以看出，健康是人们通过主观感觉和医学科学技术(客观标准)对人的生命活动质量的一种判定。对健康的判定，一方面通过人们的主观感觉，另一方面也要有一定的客观标准。
健康具有连续性和相对性，很难与疾病截然分开。健康和疾病不是对立的双方，而是同一连续序列的两个端点，两者可以相互转化。所谓健康是相对的，是指在现有科学技术水平的客观条件下所能达到的水平来判定的健康，任何时候对健康的判断都只具有相对意义。
综上所述，人类对健康的认识具有以下特点：
(1)对健康的认识和判定一方面与社会发展程度有关，而不同国家和地区的社会发展程度是不同的；另一方面也与人的生物学特征和社会学特征有关，如老年人或多或少存在着身体的损害，不能与年轻人的判定标准相比。因此对健康的认识和判断具有多层次性，因而，也会同时存在着多样的健康观和健康标准。
(2)健康是人与环境(包括社会环境和自然环境)相互作用的结果。一方面，健康水平、健康的改善以及对健康的认识和判断都与环境因素密切相关；另一方面，健康也是改造环境和社会进步所必不可少的，改善个体和群体健康状况是社会发展的重要内容。因此，健康不仅是一种生物学现象，也是一种社会学现象。
三维健康模式早期的健康概念完全是医学概念，既直接又客观：健康就是“一个有机体或机体的部分处于安宁的状态，它的特征是机体有正常的功能，以及没有疾病”。由此可见，健康就是简单地被定义为没有症状和体征。而症状和体征是医生用以确定人体生理机能是否正常的证据。故确切地讲，这不是健康的真实概念，而是没有疾病的概念。
1978年，在前苏联召开的国际卫生保健大会上所发表的《阿拉木图宣言》中提出：从整体的观点出发，不仅仅强调了健康所具有的生物学意义，同时也具有一定的社会学意义。它是以健康为中心的，不是针对疾病，因而具有积极的意义，是一种积极的健康观。遗憾的是，这一定义并没有确定健康的其他水平，也没有提出一个全面估价健康与疾病的标准。
为了便于理解，我们首先对三维健康模式的提出提供以下几个工作假设：
(1)完美的健康是一种理想，而正常的健康才是我们要讨论的；(2)虽然健康和疾病是一个连续的统一体，但是这种连续的可变因素太多且难以处理，故我们将生理、心理、社会3个方面均分为健康和疾病两种可能；(3)假设3个方面在确定个体健康状态时所起的作用基本相同；(4)健康和疾病是一个动态过程，而个体始终处于这种动态的连续过程之中。
基于上述假说，对三维健康模式提出了8种可能的健康组合。
运用三维健康模式主要是说明健康状况的复杂性，同时又把健康与疾病这样一个复杂的连续过程分解成8种健康状况，使我们可以区别各种健康状况的不同原因。三维健康模式的提出，在某种程度上说明了在确定健康和疾病以及提出健康的标准时需要考虑的基本问题，使人们对健康的理解更全面、更充分。
表1-1 8种健康状况在三维模式中的组合
健康状况 标志 心理方面 躯体方面 社会方面
1 正常健康 健康 健康 健康
2 悲 观 不健康 健康 健康
3 社会方面不健康 健康 健康 不健康
4 患疑病症 不健康 健康 健康
5 躯体不健康 健康 不健康 健康
6 长期受病折磨 不健康 不健康 健康
7 乐 观 健康 不健康 健康
8 严重疾病 不健康 不健康 不健康
医学模式的转变与体育
现代医学的飞跃性突破，使人类健康状况得到不断改善。但在社会发展的同时，由于人口和环境的急剧变化，又伴随着健康障碍和疾病的产生，使生存问题、健康问题日趋严重。这些问题的困扰，迫使医学对象和模式必须随社会的变革而改变。传统的生物医学模式向着生物一心理一社会三位一体的整体医学模式发展。一些医学工作者提出：医学应成为研究健康的科学，而不应仅仅忙于对付各种疾病。在这个新的医学模式中疾病不再是唯一的医学对象，健康与疾病共同成为医学的对象，并越来越以健康为主要方面。以治疗为主的医学机构开始向预防方向发展、扩充，与之相应的预防措施也在发生着从理论到实践的全盘变革。在这一变革中，许多发达国家大量应用体育的原理和方法进行疾病的预防和治疗，把体育作为预防医学的一级预防，声势越来越大。
随着预防医学的扩大以及预防医学对体育的积极利用，同时随着康复医学的迅速发展，体育作为康复医学中重要的组成部分，作用日益扩大，地位不断提高。体育之所以能在医学领域里得到广泛应用，是因为体育锻炼具有较全面的健康职能；然而，由于历史造成的不平衡，使体育的健康职能未能从理论上得到研究，人们更多的将体育理解为一种躯体的活动，仅从生物学角度认识体育对健康的价值，却很少有人从心理学和社会学的角度理解体育对健康的价值。体育不仅能强健身体、增强体质，还具有完善身体、发展身体、修炼人生、健康心灵、健全人格、提高社会适应能力等功能，其重要价值还在于改善人类的生活方式，培养人们的生命活力、心理品格和实现人的现代化，使人的本质力量得到体现，不仅从身体上，也从精神上、社会适应上达到人的健全状态。
体育的健康职能并非以前所描述的仅局限于生物学范畴。而是体现在生物一心理一社会三位一体的整体观上，并在其中起着促进、协调、连接相互之间关系的作用。在新的医学模式改变中，医学对体育的积极利用，必然使医学与体育以一种特殊的方式发生交融，从而使以维护人类健康和身心平衡为己任的健身体育以新的面貌被认识。从新的角度对体育的健康职能予以重新评价，对于从理论上研究健身体育的发展与预防医学、康复医学的发展，尤其是它与健康学发展的关系，从预防医学、康复医学、心理学、社会学的角度阐明体育的健康价值是非常必要的。
体育的健康职能
据预测，我国在2000年及其以后整个世纪中将面临人口老龄化，脑力劳动比例扩大化和非传染病广泛流行三大健康问题。这些问题的解决必然牵涉到如何发挥体育的健康作用，体育运动对增进健康有其得天独厚的优势。它所具有的健康职能集中反映在以下方面：促进入体整体机能的全面发展；加强人的社会性与生物性在健康上的高度协调；促进心理过程对人的生物功能与社会功能间的调控；实现人的现代化的特殊生活方式。
促进入的整体机能全面发展
人体中，细胞、组织、器官、系统各层次之间功能的纵向关系必须是低级服从高级，各系统之间的协调也必须以服从人体的整体为前提，即低级功能对高级功能的纵向服务。例如，心肌的自律细胞服从心脏自律组织的控制，自律组织对心脏的自律作用服从于心脏器官的机能活动，而心脏器官的机能活动，要服从心血管系统的统一调节支配，心血管系统的调节又必须服从人体整体机能的调节，服从整体生命活动的需要。这种功能关系任何时候都不能发生逆转。一旦细胞、组织或器官发生病变损坏，不能服从上巳级功能的需要，则会影响到高一级的正常功能以致整体的正常功能，严重时会导致产生疾病甚至死亡。
从健康学或预防医学角度来看，如何使人体作为一个整体，从上至下协调统一地得到机能上的锻炼或增强，这是人类健康需要解决的问题。然而，迄今为止还没有任何一种保健品、任何一种药物能具备这种整体性的功能。唯有体育锻炼是最佳的手段。
人体运动时，总是作为一个有机统一的整体在进行活动。通过运动中枢发放的冲动达到所支配的肌肉，肌肉收缩牵动骨骼使关节转动产生运动。任何体育运动，不仅是运动器官在活动，心血管、呼吸、能量代谢、泌尿、内分泌、感觉系统以至全身各组织器官都会发生相应的机能适应性变化，在神经系统的统一指挥下相互协调配合进行运动。由于体育运动能促进入体从整体机能--系统器官--细胞分子自上而下统一协调地锻炼，使人体各级机能得到全面提高。所以，就人这一生物体而言，体育促进着人的低级功能对高级功能的纵向服从和横向协调。它作用于人体使之产生良好的健康效应，其价值不仅在于我们以往描述的某一局部特征上面，而且在于通过主动运动，使人体各个层次之间的功能关系得到全面的协调和锻炼。
人体运动的生理学规律表明，人体运动时，身体机能随活动的强度和持续的时间而变化，整体代谢水平不断提高，达到本人最大值后继续一定时间便会产生疲劳，疲劳后经过休息可逐渐恢复到原来水平；甚至在恢复的一定阶段可暂时超过原来水平，称为超量恢复。人的工作能力可随长期继续的负荷大小产生适应。这种适应是双重性的，即人体既能产生结构的工作性肥大和机能改善与提高性适应，又能产生废用性萎缩和机能下降的退化性适应。这就是用进废退。前者使身体对环境变化的适应能力提高；而后者则使身体对环境变化的适应能力降低，抵抗疾病的能力(免疫能力)下降。
由于现代化生产方式和劳动结构的变化，使脑力劳动的构成比例逐渐扩大。这虽然减轻了人体劳动强度和身体疲劳，但带来了精神的高度紧张和整体代谢率的下降。神经高度紧张，而身体活动和能耗却大幅度降低，久而久之，身体易出现不活动性肌萎缩、骨质疏松、心力衰退、新陈代谢低下、肥胖症等。长时间固定某种姿势形成的局部疲劳使颈椎病、腰椎病等明显增加。精神长期紧张的疲劳累积所导致的神经衰弱、心脑血管病、高血压、胃溃疡等症日益增多。这些现代文明病的患病率在中年阶段，尤其是知识分子阶层特别明显。
如何改善现代社会工作方式、生活方式对人们健康带来的危害，已成为当前十分迫切的问题。根据运动生理学原理，人体不同形式的工作产生不同性质的疲劳，不同性质的疲劳需要不同形式的休息。在极大的体力疲劳后，足够的睡眠和一定的卧床休息是必要的，但非体力的脑力或精神疲劳之后，所需要的则是能够促进代谢加强的一些变换方式的体育活动。有意识地增加体力消耗，以达到锻炼身体、增强体力、焕发精神的目的，这为积极性休息。利用人体适应性本能、积极性休息和超量恢复原理，经常进行消耗一定体力的活动，使达到某种程度的疲劳，然后通过休息达到超量恢复。如果有规律地重复这种过程，人体便产生生理的适应，从而可提高工作能力，并使身体整体机能得到全面锻炼和提高。这种对机体整体健康的效果是任何医学治疗手段、保健手段或营养保健品都不可能达到的。
加强人的社会性与生物性在健康上的高度协调
人作为客体的存在，是生物的人；为主体的存在又是社会的人。在人类社会历史发展的进程中，人以客体为存在的基础，通过主体及其主体意识的能动作用去推动社会及自身的发展。所以人具有生物性的一面，又具有社会性的一面。就人的生存与发展而言，人的生物功能总是服从社会功能，即生物功能要不断调整自身以适应社会功能的需要。两者之间这种主从关系如果不能协调发展，就会产生疾病。虽然人本身具有适应性，但良好的适应能力还须后天的锻炼和提高，必须建立在系统的体育锻炼基础上。
随着社会的发展，现代生产方式的科学化、自动化、信息化对人体的生物功能提出了新的要求。一方面，需要大脑皮质长时间的高度集中去掌握精密、复杂的技术，并能准确、迅速、协调地控制生产过程；另一方面，现代化生产方式对人的体力要求大为降低，又导致各种“文明病”的产生。换句话说，现代化社会的发展，使人的社会功能对人的身心健康和全面素质提出了更高的要求。但同时，现代社会带来的生活舒适、工作便利、物质富足、营养过剩所造成的肌肉松弛、脂肪堆积、精神紧张、神经疲劳等等负面影响，使体质下降，导致的健康不良又不能适应发展着的社会功能的需要，使人的社会功能需要与人对现代化工作方式的生物功能负面适应之间形成矛盾。所以，如何使人的生物功能很好地适应社会功能的需要，就成为伴随着社会发展而出现的社会健康问题。在众多的预防措施和手段中，唯有体育锻炼是一种较为理想的解决这种协调关系并促进健康的方式。一方面，体育锻炼改善着人的生物状况和机能，奠定了适应社会的生物学基础；另一方面，体育活动能弥补和纠正由于生物功能对社会功能适应而形成或产生的负面作用，例如坐姿过多、体力活动不足、营养过剩、精神紧张、环境污染等等造成的不活动性肌萎缩症、肌力衰退、肥胖症、高血脂、高血压、糖尿病、胃溃疡等现代“文明病”。所以就人的两重性而言，体育加强着人的社会性与生物性之间在健康上的高度协调。
促进心理过程对人的生物功能与社会功能间的调控
人的任何有目的、有社会倾向的活动，都必须以生物功能为基础，由意识活动即心理活动来调节。人的心理是生物界程度最高的心理，原因是人的社会化程度最高。人的生物功能对社会功能的服从相适应，必然伴随着连接两者之间的心理过程（即意识性），心理健康乃是构成人的健康的重要部分。任何条件下进行体育活动，就必然使人们产生显著的心理活动。研究表明，进行强度适宜的体育运动时，通过各种感觉信息的输入可提高唤醒水平，使人精神振奋，消除疲劳，摆脱烦恼，对精神不振、心境很差的人具有显著的治疗和调节作用，经常体育运动，能锻炼人的意志，增加心理坚强性，并具有减轻应激反应以及降低紧张情绪的作用。通过群体的体育活动，增加人与人之间接触，使社会交往增加，得到身心欢快，有助于消除孤独症和人际关系障碍症，并从中获得社交需要和满足感。
体育运动能陶冶心灵，稳定情绪，抑制心身紧张，消除焦虑状态，控制“A型行为”，促进心理健康。对有心理疾病者，则有治疗效果。据国外对1750名心理医生的调查，有60%的医生认为应将体育活动作为消除焦虑症的治疗手段，有80%的医生则认为体育活动是治疗抑郁症的有效手段之一。
大多数非传染性疾病都与人们心理卫生的不健康有关。体育的价值就在于培养人们的生命活力，心理品格。人们不仅通过体育达到健身的目的，而且还通过它得到娱乐和艺术创造的享受，满足自我成就心理需要，使人的本质力量得到充分体现。研究证实，活跃的心理状态、积极乐观的生活信念、稳定的心理情绪，是人们得以健康长寿的必要条件，也是社会文明、进步的基础。可见，心理健康对于人的生物功能与社会功能之间的适应起着促进和协调的作用。所以就人的心理而言，体育促进着心理过程对人的生物功能与社会功能之间调控的纽带作用，也是促进心理健康的重要手段。
实现人的现代化的特殊生活方式
现代化是人类社会变迁的共同趋向。它作为一种有目的、有计划的社会变革，是要由现代化的人来设计、操纵和变革的。所以现代化的人是社会现代化活动的实际承担者。如果没有人的现代化，即使拥有最先进的工艺技术与设备，也只能是一堆废物，即便有最完美的制度与管理方式也无济于事。因此，人的现代化在整个社会现代化过程中具有核心地位。
人的现代化是人的生物性、社会性以及附属于两者之间的意识性(心理)与未来社会发展趋势相一致的立体转化，现代化的人不是从天而降的，而是在社会现代化过程中产生的。在众多促使人的现代化的因素中，最重要的广个因素就是教育，而体育是全面教育的一个组成部分，所以责无旁贷地肩负起它在促进入的现代化过程中的重任。一方面健康强壮的身体是适应现代化社会的物质基础；另一方面，现代化的人要求新的社会生活，追求文明、健康、科学的生活方式。
在现代社会，人类的生产方式、生活方式都发生了巨大的变化，而这一变化使人们更加强了对体育的依赖，这或许就是当代世界性的体育繁荣发展的内在缘由。
美国加洲大学公共健康系莱斯特·布莱斯诺博士，对7000多名11至75岁的不同阶层、不同生活方式的男女居民进行了9年的研究，结果证实，人们的日常生活方式对身体健康的影响远远超过所有药物的影响，所以生活方式是目前影响人们身心健康的首要因素。社会生活科学化为体育的发展创造了优越的物质和精神条件，不仅使人们获得更充分的从事体育活动的条件，而且认识到体育的积极意义。科学技术直接渗透到体育中，开始成为现代体育的新要素，使它发展得日益多样化，适合各类人群的需要，因而体育不仅成为人们现代生活方式的一个组成部分，而且其重要价值还在于改善人类的生活方式。它贯穿在整个生活方式之中，起着调节作用；它调节并改善人们由于饮食、营养、文化娱乐、闲暇生活、作息等方面长期不合理积累形成的生活方面的健康效应，调试着人们生活中家庭、社会交往等的心理、行为和时空感。
注重健康运动，丰富闲暇生活，使用健身器材，假日游历名山大川，遨游江河湖海，与大自然融为一体，尽享大自然的赐予，把强身健体作为人生乐事，把体育锻炼作为重要的生活方式，并看成是生活方式中“期望换回最大效益的投资”，这确乎是实现人的现代化的一种时尚和风格。因此，就现代人对社会生活及其追求方式而言，体育是增进健康的特殊生活方式。
综上所述，体育运动对增进健康确有其得天独厚的优势，体育的这些健康职能是医学不可能具备的。当人类健康状况的演变逼迫医学对象发生转移、模式发生改变时，医学吸收体育的健康职能便是自然而然、顺理成章的事了。
